廣場舞快速生長，城市大一點的公共場所都有廣場舞的身影，大家最不愿意看到的一幕還是發(fā)生了：在河南鄭州，一群廣場舞愛好者把舞臺擺到了烈士陵園的門口。

　　鄭州烈士陵園埋葬著革命先烈的忠骨，在他們的長眠之地，哪怕高聲喧嘩都是不敬，何況是跳廣場舞？相比于一些城市烈士陵園一般遠(yuǎn)離居民區(qū)的現(xiàn)狀，鄭州這一情況有一定特殊性，但它呈現(xiàn)出的對先烈們的不尊重，對底線的無知無覺還是讓人震驚。

　　論語里說“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，對逝去先人的尊敬在整個社會價值觀中起到支柱的作用，可是在烈士門口翩翩起舞的身姿里，我們看到的只有麻木。

　　當(dāng)這樣一群人面臨社會批評時，又反過來要求社會的寬容，強調(diào)健康權(quán)的重要性，強調(diào)尊老敬老的傳統(tǒng)美德時，可想而知，又有多少說服力，又怎么可能得到社會支持？管理方在問題曝光后，馬上叫停了廣場舞，也算是一個有力的回應(yīng)。

　　該事例從一個側(cè)面澄清了廣場舞的爭論核心：不在健康權(quán)益的爭執(zhí)，不在尊老敬老的孝順傳統(tǒng)缺位，而是公共健身場地的稀缺引發(fā)的系列風(fēng)波。

　　這幾年，廣場舞雖然備受質(zhì)疑，有些批評的聲音還很尖銳，但整個社會仍然是持寬容的態(tài)度的，在與大爺大媽的扯皮中，一些深受其害的人，即使噪音污染對他們的生活造成了嚴(yán)重的影響，也以忍讓遷就居多。相關(guān)部門在處理相關(guān)糾紛時，也多以勸和為主，這給了一些人錯誤的信號，以為個人利益可以凌駕于公共利益之上，以為他人的利益是可以隨意犧牲，社會的寬容是可以隨意揮霍的。

　　不得不說，廣場舞發(fā)展至今，在城市里遍地開花，風(fēng)波不斷、爭議不斷，但沒有釀成比較嚴(yán)重的對立沖突，跟中國社會對孝道的認(rèn)同有關(guān)，可孝與慈是緊緊聯(lián)系在一起的，父慈子孝才是完整的中國孝道。

　　這些都是些常識，是換位思考、推己及人就能想明白想清楚的事，可我們看到的卻是簡單的道理被粗暴地對待，社會合理的訴求被棄之不顧。常識被一次次顛覆，權(quán)利和行為的邊界一而再再而三地模糊，廣場舞給人一種不管不顧，頂著質(zhì)疑上，聽不進勸解的印象，體現(xiàn)出個人權(quán)利的絕對化。

　　對于這種不良的傾向，就不是光說說道理就能解決的事，需要城市管理者劃出底線劃出紅線，并嚴(yán)格執(zhí)行。用管理將底線一點點劃出來，而不是任由其一點點突破。

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