祭祀的種種亂象之所以長期存在,主要就是因為缺乏強有力、統一性的法律制度,倡導式的宣傳教育、短暫的運動式執法都不具有持續性

　　清明前夕,秦皇島市人民政府出臺《秦皇島市祭祀管理辦法》。秦皇島市成為全國首個以立法形式規范祭祀行為,引導群眾文明環保祭祀、抵制封建迷信的城市。《辦法》倡導網絡祭掃、鮮花祭掃、植樹緬懷,使用可循環利用的花圈花環；城市區焚燒祭祀用品須在政府指定地點及相關部門設置的焚燒爐內進行；對生產、經營、使用封建迷信祭祀用品行為將予以查處(3月29日澎湃新聞)。

　　祭奠逝去的先人是人們情感上最重要的精神寄托之一,是一種千年不變的傳統文化。毋庸置疑,這種傳統文化我們必須繼承和發揚,而傳統祭祀中的糟粕我們必須要及時摒棄。焚燒祭祀用品是最常見的祭祀陋習,全國每年都會發生多起因為焚燒祭祀用品而引發的火災。祭祀引發的火災不僅會給國家財產或群眾的生命財產安全造成威脅,祭祀的人也要承擔法律責任,需要賠償損失,還可能被依法判處刑罰。人們在城市里焚燒祭祀用品,不僅容易引發火災,還會造成空氣污染,畢竟城市的空間相對狹小。

　　城鄉居民辦喪事也是祭祀亂象的重災區。城市祭祀亂象中最常見的就是占用公共空間搭建靈堂,占用的公共場所大多是消防通道、休閑廣場甚至避險場所。在城里搭靈堂辦喪事不僅擠占有限的城市空間,有些還要舉辦各種歌舞表演,非常擾民。對許多人而言,死亡是一種禁忌,所以在城市公共場所辦喪事必然會引起周邊群眾的心理不適,尤其是對未成年人會帶來恐懼感,這也是城市居民反對擠占公共場所辦喪事的主要原因之一。農村辦喪事雖然談不上影響公共秩序,但是近些年農村辦喪事庸俗化傾向嚴重,不少媒體曾報道許多農村葬禮上有人表演淫穢歌舞。

　　正是因為祭祀包含著死亡元素,規范祭祀行為就非常有難度,僅僅從道德文明的層面進行倡導很難產生效果。死者為大,干擾喪事有著違背人性道德的嫌疑。亡者親屬已經搭建好靈堂,無論是城管執法部門還是基層群眾組織,都不敢輕易去勸阻,更別說強制拆除,普通個人更不敢去管了。再加上對死亡的禁忌,估計誰也不想去觸霉頭。所以說,僅僅依靠提倡宣傳的方式,剔除祭祀糟粕,作用十分有限。

　　秦皇島在全國率先以立法形式規范祭祀,其實就是賦予相關部門強制執行力,讓規范祭祀成為相關部門的法定職責,不能再因為有顧慮、有禁忌就無人去管。秦皇島出臺的辦法雖然對各種祭祀亂象都分別規定了處罰標準,但需要補充的是,指定的辦喪事場所應該具有公益性,不能價格太高,要能滿足大眾消費。

　　祭祀的種種亂象之所以長期存在,主要就是因為缺乏強有力、統一性的法律制度,倡導式的宣傳教育、短暫的運動式執法都不具有持續性,暫時被打壓的祭祀亂象必定會死灰復燃。社會文明新風尚不會自動到來,法治不彰,道德文明水平也不會高。法律法規的規范性、強制性、指引性,必然會讓祭祀文明建設提速。

　　創新祭掃方式

　　時代在發展,而國人卻一直沒有離開燒紙、放炮、擺貢品等這些沿襲千年的習俗。這些傳統習俗帶來的環境污染與資源浪費等弊端是顯而易見的,也與我們所倡導的低碳環保生活方式完全相悖。事實上,市民多年來形成的傳統觀念不可能在一朝一夕間破除,這就需要我們在倡導、宣傳之外,想出更多實招,如鮮花可免費換紙錢,提供思念墻、心愿卡、祈福絲帶等載體來表達寄托哀思等。如此既能夠營造出濃郁的文明低碳祭掃社會氛圍,又能夠讓新的文明祭掃方式進入平常百姓心里。