修繕前的海口中山路騎樓老街 李有骨 攝
《英佑將軍江公祠壁記》石碑 李有骨 攝
三塊碑刻 李有骨 攝
不久前，海口市工商聯(lián)的工作人員在清理位于中山路騎樓老街的海口商會(huì)舊址時(shí)，發(fā)現(xiàn)了鑲嵌在隔墻上的三塊距今240多年的清乾隆三十五年（1770）的石碑。碑刻所記錄的是清代康熙元年徐聞海安口發(fā)生的一次驚動(dòng)朝野的海難事件。此碑的發(fā)現(xiàn)為清早期滿清政府的海軍力量和管理控制瓊州海峽的能力提供了實(shí)證，并為研究海口的歷史和城市發(fā)展提供了難得的第一手資料。
海口中山路騎樓老街的海口商會(huì)舊址（中山路15號(hào)），歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，外觀依然典雅精致。不久前，隨著鑲嵌在隔墻上的三塊距今240多年的清乾隆三十五年（1770）的石碑被發(fā)現(xiàn)，老海口的一段往事終于抖落歲月的塵埃，與今人相見。
石碑最長(zhǎng)一塊長(zhǎng)62厘米，寬42厘米，其余兩塊長(zhǎng)57厘米，寬41厘米，碑文為歐體楷書，字跡清晰，書法嫻熟精到，無一殘缺。看碑刻落款得知，為清乾隆三十五年內(nèi)閣大學(xué)士時(shí)任廣東學(xué)政的翁方綱所書，內(nèi)容為“英佑將軍江公祠壁記”。石碑的發(fā)現(xiàn)，為清早期滿清政府的海軍力量和管理控制瓊州海峽的能力提供了實(shí)證，并為研究海口的歷史和城市發(fā)展提供了難得的第一手資料。
為弄清碑刻的來龍去脈，筆者查閱了大量資料，一段塵封已久的歷史逐漸清晰起來。
三塊碑刻，講述一次海難還原一段歷史
碑刻所記錄的是清代康熙元年徐聞海安口發(fā)生的一次驚動(dòng)朝野的海難事件。這次事件的主角是海安水師副將江起龍，據(jù)袁義達(dá)、邱家儒、劉翔南所編的《百家姓之江姓》中所記：江起龍，本名汪瑞儀，明朝安徽歙縣人，崇禎末年見復(fù)明無望，更名江起龍，投靠清軍成為名將。該碑刻中記載：江起龍，順治十三年（1656）水師參將，駐通明港，立白鴿寨。康熙元年晉升副將，三年（1664）移水師駐海安口，五年（1666）出洋捕盜，因颶風(fēng)大作，江起龍和都司王愛國(guó)及24船軍士全軍覆沒。為頌其功而思之，廣東布政使王士俊請(qǐng)朝廷批準(zhǔn)建祠以祭祀，在海安所城南門外興建“江公祠”。雍正八年(1730年)，江公起龍被世宗雍正皇帝欽定為英佑驍騎將軍之神。
從第三塊碑刻正文后面的隸書后記“此文前已勒石海安祠壁，今復(fù)校，士南來敬荷。神廟三度瓊海矣，謹(jǐn)重書以記之，方綱謹(jǐn)記”得知，“英佑將軍江公祠壁記”原本是勒石海安“江公祠”的墻壁上的，海口發(fā)現(xiàn)的這三塊石碑應(yīng)是翁方綱重新校對(duì)后為海南建的第三座供奉“英佑驍騎將軍之神”的神廟親自書寫的。由此我們得出一個(gè)結(jié)論：至乾隆三十五年即1770年，海口至少建有三座供奉“英佑驍騎將軍之神”的神廟，現(xiàn)中山路騎樓老街的海口商會(huì)老房子應(yīng)該就是第三座神廟的舊址。據(jù)史料記載，海口市商會(huì)于清光緒三十年成立，原址設(shè)在“南門內(nèi)”（今博愛南路）。1924年把江、張二公祠改建、擴(kuò)建為“海口市總商會(huì)”會(huì)址（即今中山路15號(hào)）。石碑應(yīng)是在擴(kuò)建時(shí)保留下來，然后被有心人鑲在墻上加以保護(hù)，得以重見天日。
碑刻兼具書法和史料的雙重價(jià)值
這三塊碑刻，除了具有很高的文史研究?jī)r(jià)值以外，其藝術(shù)價(jià)值也不容小覷，因?yàn)闀鴮懺摫痰氖乔宕忻臅摇⑽膶W(xué)家、金石學(xué)家翁方綱所書。翁方綱(1733～1818)，字正三，號(hào)覃溪，晚號(hào)蘇齋，清代書法家、文學(xué)家、金石學(xué)家。直隸大興(今北京)人，乾隆十七年(1752)進(jìn)士，歷官乾、嘉二朝，曾主持江西、湖北、江南、順天鄉(xiāng)試,又曾督廣東、江西、山東學(xué)政,官至內(nèi)閣學(xué)士。他善詩(shī)文，精鑒賞，長(zhǎng)于金石考據(jù)，著有《兩漢金石記》、《粵東金石略》、《蘇米齋蘭亭考》等。他精心汲古，肯獎(jiǎng)掖后進(jìn)，富藏書，生平博覽碑帖，清代金石鑒賞之風(fēng)大盛，翁方綱實(shí)開先聲。
翁方綱善書，在清乾、嘉年間，頗負(fù)盛名。《清朝書畫錄》把他和劉墉、梁同書、王文治合稱為“四大書法家”，并稱：“翁、劉、梁、王”。亦有以其與劉墉、成親王永瑆、鐵保齊名，稱“翁劉成鐵”。他的書法，初學(xué)顏真卿，繼而轉(zhuǎn)習(xí)歐陽(yáng)詢，從臨寫《化度寺碑》中，尤見其功力。隸書則師法《史晨碑》、《韓勒碑》等碑刻。但他仍囿于帖學(xué)書法的范疇，主要擅長(zhǎng)楷、行書，基本以歐陽(yáng)詢書法為體，兼參虞世南筆意，形成書體瘦長(zhǎng)緊勁、筆法圓厚渾鈍的特點(diǎn)。相傳翁方綱能在瓜子仁上書寫小楷字，功力精熟可見一斑。馬宗霍《霋岳樓筆談》稱“覃溪以謹(jǐn)守法度，頗為論者所譏；然其小真書工整厚實(shí)，大似唐人寫經(jīng)，其樸靜之境，亦非石庵所能到也。”
翁方綱自乾隆二十九年(1764)至乾隆三十七年（1772）任廣東學(xué)政,歷三任八年，乾隆三十五年（1770）正好是翁方綱在廣東學(xué)政任上，所以撰寫碑記是其職責(zé)所在，這也從另一個(gè)角度佐證了該碑為翁方綱親筆書寫的真實(shí)性，所以該碑具有相當(dāng)高的書法藝術(shù)價(jià)值。據(jù)考證，如今海安江公祠已無存，原壁記碑已損毀，這次發(fā)現(xiàn)的騎樓老街海口商會(huì)舊址完整保存的這三塊壁記石碑就成了難得的歷史原件，此碑的珍貴程度由此可見一斑。
《英佑將軍江公祠壁記》原文
英佑將軍江公祠壁記，神姓江氏諱起龍，江南徽州人，官海安水師副將。其封爵曰「英佑驍騎將軍之神」。今海安所海口並有祠，來往渡海者必虔禮焉。謹(jǐn)按：志載將軍為人仁勇忠直，初任水師參將，駐白鴿寨通明港，當(dāng)雷州初開白鴿營(yíng)署俱圮，又無城塹可守。將軍周視白鴿當(dāng)郡城入海之口，為雷州左臂，無白鴿是無雷矣。乃捐貲立營(yíng)寨，廣招居民，屯聚為墟市。於是舟車輻輳、商貨畢集，與雷城相應(yīng)，遂為一方雄鎮(zhèn)。是時(shí)順治十三年也。康熙元年，晉副將，三年，移水師駐海安口，兵民帖服。五年，出洋捕盜，風(fēng)發(fā)舟覆，殞焉。民頌其功而思之。將軍沒後，疊著靈異，祈禱立應(yīng)。雍正八年十二月，布政使王士俊請(qǐng)於朝。明年春，上欽定爵號(hào)，至今官民事祠逾謹(jǐn)。方綱以乾隆二十九年冬按試至此，遂祀於神祠；而碑記事蹟弗詳，退而考據(jù)省志、郡志，謹(jǐn)書諸祠下，而為之詩(shī)曰：國(guó)語(yǔ)所載，以死勤事，禦災(zāi)捍患，著於祀制。神則兼之，忠直勇仁，功垂於疆，德施於民。於廓靈海，神錫純嘏，儵歘駢羅，靈旗雲(yún)馬。作廟奕奕，降祜孔多，以贊皇化，重溟靜波。爵由帝命，蹟為民思，官屬奉嘗，子孫守之。于雷于瓊，槱燎一氣，保疆綏民，更千萬世。
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