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讀者在海南中學衍林講堂向韓少功提問
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?韓少功在海南中學簽名送書。
“常說開卷有益，其實開卷是否一定有益，這個無法討論！”近日，著名作家韓少功作客海南中學衍林文化講堂，為該校師生和眾多文學愛好者講授“文學經典的形成與閱讀”，暢談經典著作的標準和形成原因，尤其是如何正確閱讀。他認為讀書是好事，多讀文學經典毫無疑義，但應像吃東西一樣有所講究，通過“三不一要”，才有利于精神衛生和心靈健康。
記者?彭桐?實習生?李珊珊?文/圖
閱讀經典1
不暴食
“不要偏食，零食也可以吃，但主食還是要吃得精一點、好一點！”著名作家韓少功在海南中學衍林文化講堂上，分析了文學經典著作的標準和形成之后，談到如何閱讀經典著作，他用關于合理飲食的比喻說他的幾個看法，認為首要的是不暴飲暴食。
“吃，但不要貪吃，不要過量，”韓少功說，有些家長可能有這方面的認識盲區，以為孩子一天到晚都讀書就是好的，其實不一定。以前我們說到飲食的時候，會講“少吃多滋味”，我們也經常注意到，吃得太多會敗壞口味。
古希臘人說一年看一部戲最好，當然這在當代社會是不行的。現在只要你愿意，一天就可以看很多部作品。韓少功查過資料得知，現在我們擁有全國電視臺的頻道2000多個，通過有線的節目一般100多套。“100多套24小時不停地滾動播出，大量的文藝作品送到我們門口。”韓少功說，如果我們不加以選擇和節制，就接受這些作品的話，這是肯定存在弊端的。
那么，這個量的度怎么把握？韓少功說，就像我們吃飯一樣，閱讀也要講究節奏，講究節制。學而不思則罔，思而不學則殆。“這個是老祖宗說的，學了要思考，要給思考預留時間啊！”韓少功說，就像我們現在有微博微信等等，通訊工具太多，我們接觸的信息是爆炸式的，淹沒式地覆蓋下來，“如果個人不預留充足的時間來消化這些信息，我們就會成為信息的奴隸。”
韓少功認為，很多人就會好心辦壞事，包括讓自己的孩子暴飲暴食。同樣，在暴飲暴食式的文化灌輸之下，受者會變成一個龐雜信息的垃圾桶。所以，一定要對閱讀作品有想法，哪怕是對經典性的作品也要注意這一點，要有選擇、有節奏地進行。
閱讀經典2
不偏食
韓少功不跟青年作家談文學，而是請經濟專家跟他們談經濟，請相關的專家跟他們談文化的類別、談交響樂、談國畫、談方言詞匯等等都不是文學的東東——這是韓少功原來做海南省作協主席的時候培訓文學新人所選擇的路徑。“我覺得一個作家，或者說一個文科從業者，需要的知識是很廣博的，需要有關的社會和人生各種相關知識，不能太偏食！”韓少功跟海南中學幾位語文教師交流時如是說。
在衍林講堂上，韓少功圍繞這個話題進一步闡述，并打比方說，有些大學文科的教學有問題，中文系的就只讓讀專業的相關書籍，“詩歌、散文，從大一讀到大四，這是不行的！”韓少功說，我們的老祖宗從來都是文史一家，現在文科生也最好是文史合一，還讀點科普，具有自然科學的知識。
韓少功已注意到如今社會“文青”已變成了貶義詞。江蘇衛視一檔著名節目《非誠勿擾》，搞男女相親，他看了幾期發現，有些男青年一宣稱熱愛文學時，危險就來了。“文青”被滅燈最快是什么原因呢？也不是說那些女孩就很勢利，嫌其不能賺很多錢，“不完全是這種情況，有時候男生也要負點責任，因為確實是有一些自稱是‘文青’的人講話不靠譜，行為方式很不妥貼，令很多人對文學這個東西到底是起到什么作用產生了懷疑！”
“文科生是比較會整出一些酸詞酸語，除了詩歌詞賦就什么都不懂了，在社會上務實生存的能力都沒有。”韓少功說，我們的文學青年不應該這樣，“文學應該是讓我們更好地把握社會和人生的，讓我們更智慧的行動，而不是變成一個啃老族！”
閱讀經典3
不錯食
“對文化要有選擇，要有一定的品位門檻。”韓少功說，要在閱讀方面不錯食，就要對什么是垃圾、什么是優秀的精神食糧，有一個大體的衡量標準，“不能籠統地說開卷有益！”
韓少功說，現在我們的實體書店，包括線上的閱讀，泡沫和垃圾可能占了70%以上，需要篩選和識別。既使對于經典，我們也需要因時因地因人因不同條件和任務目標來給予恰當的搭配和組合。比如說，小學生可讀西游記，不必要讀魯迅，高中生可以讀一點，主要是大學生讀魯訊就比較合適；對于《紅樓夢》，未成年人最好不要讀，對一些細節不能夠理解，青年有一點戀愛的經歷以后，甚至是中年人離婚一兩次以后，可能讀得就特別有心得了。
韓少功認為，后現代主義是個很時髦的詞，里面很有智慧，但是如果沒有堅實的理論知識儲備作為基礎的話，讀后現代主義就是毒藥，就讀出了虛無主義，覺得真理是沒有的，人生是沒有意義的。其實真理是存在的，但它是危險的真理，需要有一定的條件，才能安全獲得。如果先把康德、馬克思、黑格爾、亞當斯密讀懂之后，再讀后現代主義就沒問題了，“因為你身體的抗體已經具備了！”
1985年，韓少功翻譯了捷克作家米蘭·昆德拉最負盛名的作品之一《生命中不能承受之輕》。去年85歲高齡的米蘭·昆德拉推出他的最新小說《慶祝無意義》。這本書是講慶祝本身無意義？它簡直可應驗昆德拉“人類一思考，上帝就發笑”的名言。“從這部小說可知道，沒有前提條件下你就直接慶祝，無意義，那無意義的最終表現就是自殺！”韓少功說，閱讀錯食埋隱患，“我們說凡是藥都有毒，但是這個讀和這個毒結合好就能治大病。你如果不想跟這個配合協調，把藥弄亂了，你就可能生病！”
閱讀經典4
要消食
“不偏食不挑食不錯食，我還要強調第四點：多運動以消食！”韓少功說，所有閱讀的精神食糧，最后都要靠運動來消化以獲得營養。
什么運動？就是實踐。目前，海南一些大中專院校和中學在此方面做得較好，經常組織學生參加社會實踐活動。理科生的實踐可以在實驗室里面完成，但是文科生的社會實踐一定要面向社會和人生，這樣才能夠消化知識，而且在這個過程中有可能創造新的知識，這對學生的創新能力能打一個特別好的基礎。
如果沒有鄉村生活的經驗，對理解唐詩宋詞是有困難的，因為唐詩宋詞當時所面對的是農業中國。很多的田園詩，跟大自然和鄉村景觀等緊密相連。現在生活在城市里的孩子看到煙都知道要打火警電話，不理解人煙是什么景象，也不知道我們中國人以前做飯是必須要生煙的。倘若不了解這種生活或有所體驗，體會人煙這個詞時就找不到感覺。
“還有一些關鍵性的東西。”韓少功分析說，一些經典理論說的對，但不一定是可以原封照搬的。比如，現在很多地方推廣國學，讓孩子們帶上黑帽子穿上長袍馬褂，搖頭晃腦地背四書五經，提倡孝道三叩九拜，“這個現象我有點懷疑！當然我理解，算是我們現在弘揚國學，繼承傳統的必要性證明。”
但是，社會上有一些觀念讓韓少功吃驚，前幾天他看到一個網上傳的資料，覺得問題大了，說孝就是絕對地尊崇父母的旨意。如找對象，一方父母不同意，那就“以孝為先”，兩個人必須掰。韓少功說：“這個就太過分了。現在都是什么時代了。我不能惹我老子生氣，也要聽取他的意見，但是當他的意見完全不靠譜的時候，我也有爭取的權利吧，不能說我爭辯就是不孝，這個不能過于簡單地理解。”
“畢竟我們很多的經典是在農業社會產生的，它產生有它的合理性。”韓少功進一步闡述說，但是進入到新時代以后，整個社會生產、生活生態都發生了劇烈的變革的時候，我們必須要與時俱進，“不是機械地照搬，甚至我們要推陳出新，不斷地創新！”
這一切能在書本上完成嗎？在韓少功看來，不可能從一本書上簡單地完成，一定是在我們實踐的摸爬滾打中完成的。
“生命應該是什么樣？生活應該具備什么樣的一個分寸？這是我們每一個實踐者要做的事情！通過實踐，我們把書讀活了，我們才是真正地讀懂人生！”韓少功說。
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