情節(jié)跌宕
伴隨著噼里啪啦的鞭炮聲，舞蹈在空曠的場(chǎng)地拉開(kāi)大幕，眾多角色紛紛投入其中，場(chǎng)面井然有序。
舞蹈的大體情節(jié)分為四段，第一段為“起師”：意為告祖先儀式開(kāi)始，“茍它”站在祭臺(tái)前敲大鼓念白，大致意思為“大鼓呀大鼓，今天請(qǐng)你把各位祖先神靈召來(lái)跟我們團(tuán)聚吧，我們有豐收的稻谷，有香甜的米酒，打獵打到了山豬，婦女們織出了美麗的衣服，我們沒(méi)有忘記祖先神靈，我們共同慶祝這美好的節(jié)日”。
茍它念完之后，帶著眾舞者圍著四個(gè)舂臼繞行，稱為“走四”，請(qǐng)四方祖先神靈歸來(lái)，手持鯉魚燈、燈籠等，舞者在前照明帶路。
舞蹈的第二段為“開(kāi)闕”：意為活著的親人迎接祖先神靈歸來(lái)。“茍它”帶舞者繞著6個(gè)舂臼轉(zhuǎn)圈，表示迎接的路途長(zhǎng)遠(yuǎn)。
開(kāi)闕結(jié)束，第三段為“挽嚷”，此為該舞蹈的精華部分，活著的人與歸來(lái)祖先神靈同樂(lè)，舞者圍著排成兩行的12個(gè)舂臼追逐玩耍，并表演點(diǎn)種山蘭(一種旱糯米稻)、狩獵(獵人和裝鹿者表演)、捕魚(丑角“批魯”捕魚，邊放竹簍邊漏掉，引人發(fā)笑)、丑角“爬禿”用草繩表現(xiàn)交配動(dòng)作，追逐女性，意為祖先們敬請(qǐng)放心，我們的后代生生不息。戴面具者裝瘋賣傻，代表祖先神靈歸來(lái)與活著的親人同樂(lè)。其他參加的村民隨著鑼鼓跳拋手舞、踢腳舞，時(shí)唱山歌助興舞蹈第四段為“走洪圍”，意為送祖先神靈歸去。場(chǎng)上燃香，四周燒柴，燈火通明，“茍它”帶著眾人繞著門字型竹排蜿蜒穿行，在熱烈的氣氛中結(jié)束。最后解開(kāi)縛在竹子上的繩結(jié)，表示祖先神靈已消災(zāi)解難，保佑全村風(fēng)調(diào)雨順，老少平安。
王海昌說(shuō)，在古老的黎族舞蹈中，分眾多角色，并將整個(gè)舞蹈分成段落，各有不同主題，可見(jiàn)舞蹈在黎族人民中有著深刻的表現(xiàn)形式。老古舞表現(xiàn)黎族人民自原始社會(huì)以來(lái)形成的祖先崇拜祭祀議式和傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活習(xí)俗，有千百年的民間傳承歷史。同時(shí)，展示有本民族特色的民間音樂(lè)和民間舞蹈，也是民間自?shī)首詷?lè)的方式。
省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家符策超看了老古舞后評(píng)價(jià)，老古舞傳遞著原始社會(huì)以來(lái)人類繁衍、生產(chǎn)和生活、宗教信仰等許多重要信息，是人類歷史的活化石，對(duì)人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)研究有著重要價(jià)值，且有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。
據(jù)白沙黎族自治縣文體局負(fù)責(zé)人介紹，隨著時(shí)代變遷和時(shí)尚文化的沖擊，祭祀祖先的儀式逐漸消逝，老古舞有消亡之危。目前縣里相關(guān)部門正在保護(hù)有代表性的老古舞隊(duì)伍。同時(shí)，吸取老古舞之精華，不斷提高民間藝術(shù)研究水平。
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