由古至今，水利都是農耕經濟的命脈，大到黃河改道淹沒千年古城，小至水旱災害糧食歉收，無不關乎國計民生。日前，水利部官網公布首批12位“歷史治水名人”，這當中大禹、李冰、王景、潘季馴、郭守敬、西門豹是歷史課本中耳熟能詳的治水人物；孫叔敖、林則徐政名顯赫，蘇軾是文壇翹楚，也都是知名人士；但作為專業治水達人，馬臻、姜師度、李儀祉三位則聲名不顯，超出了大部分人的認知范疇。
治水安邦的大賢：孫叔敖
荀子說：“楚之孫叔敖，期思之鄙人”，說孫叔敖是楚國期思地的鄉野之人。孫叔敖年幼時喪父，他的母親見載于劉向的《烈女傳·孫叔敖母》，里面講到孫叔敖年少時曾在野外游玩，看到雙頭蛇出沒，他將蛇殺死并埋掉。當時的雙頭蛇被認為是災禍之物，遇到便會遭遇不幸。回家后孫叔敖將此事告知母親，說自己快要死了，母親問他雙頭蛇現在何處，他說為避免雙頭蛇被別人遇到已經殺死埋掉。孫叔敖的母親倒是見識非凡，告訴他“皇天無親，惟德是輔”，說上天公正無私只會庇佑品德高尚的人，你一心求善，他日在楚國必有一番作為。
孫叔敖年輕時便成為治水頗有政績的地方官員。楚國地處東南，為水鄉澤國，水災極為頻繁。孫叔敖在期思陂（今河南省固始縣）為官時，發動當地百姓，利用山區下來的水流，在泉河、石槽河修建水陂塘，用類似長藤結瓜的樣子分流河水，既疏導激流防止水澇，又有陂塘積水灌溉農田，使“山溆之湍波”成為“沃壤之美澤”。
《淮南子·人間訓》說:“孫叔敖決期思之水,而灌雩婁之野,莊王知其可以為令尹也。”應母親所言，孫叔敖后來果真官拜令尹（楚國執政官，相當于宰相），有了前面的治水經驗，孫叔敖又主持興辦了中國最早的蓄水灌溉工程——芍（que）陂（淮河流域著名古陂塘灌溉工程）。芍陂因芍亭得名，靠近楚國北部，這里是東抗吳越，北拒中原強國的戰略要地。芍陂修建后“鐘天地之美，收九澤之利”，為后來楚莊王飲馬黃河，問鼎中原，成為“春秋五霸”之一奠定了堅實的基礎。到東漢年間，王景任廬江太守，還修復過當時近乎荒廢的芍陂，不多時周邊又再次富饒豐足，芍陂的治水功用可見一斑。
“跨界”治水達人：蘇軾、林則徐
說蘇軾、林則徐是跨界的治水名人，實際上是我們的誤讀。古代的地方官員寫得了詩歌，抓得了盜匪，守得了城池，自然也修得了堤壩。
說蘇軾跨界，因其文名太盛，在熱播劇《慶余年》中，男主角范閑隨口吟誦的“不知天上宮闕，今夕是何年”“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”等詩詞都是蘇軾的名作。蘇軾的人生也有諸多傳奇，“烏臺詩案”后他被一貶再貶，直至遠謫海南，因教化之功，儋州至今有東坡書院為其揚名。他又是歷史上有名的“吃貨”，有詩云：“日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人”，與其相關的東坡肉、東坡肘子和東坡豆腐等更是為民間樂道。
蘇軾治水實踐眾多，以在徐州和杭州為官時最具代表。北宋熙寧十年（1077年），蘇軾調任徐州知州。黃河在澶州曹村附近決口，洪水包圍了徐州城，蘇軾親荷畚插，率領禁軍武衛營與全城百姓抗洪筑堤保下徐州城。據說百姓感其恩德，擔酒攜肉向其致謝，蘇軾推辭不掉，做成紅燒肉回贈給城中百姓，這便是徐州名菜“回贈肉”的由來，東坡肉據說也來源于此。
北宋元祐五年（1090年），蘇東坡知任杭州時，西湖淤積嚴重，草漫湖面，蘇軾帶領軍民疏浚西湖，用淤泥葑草筑起一道堤岸，其上又修石橋六座，一改往昔“蕪漫平湖、凋疏豐歲”的情景，民謠有贊曰“西湖景致六吊橋，一株楊柳一株桃”。到南宋時，此處成為西湖十景之首，喚作“蘇堤春曉”。
“鴉片戰爭”期間，林則徐以虎門銷煙為后人稱頌，寫下了中國近代史上濃墨重彩的一筆，但其治水之功卻少有人提起。他在畿輔任職期間，總結直隸地區多年的治水實踐，寫出《北直水利書》。治理黃河期間，曾在寒風中步行數百里，對幾千個備用的治水梁秸進行檢查，并記錄沿河的地勢，水流情況。
后因禁煙和抗英，林則徐被誣陷謫戍伊犁。他結合新疆干旱少雨和出產棉花的情況，推廣可以將淺層地下水自然引出地面的坎兒井和紡車，被當地百姓稱為“林公井”“林公車”。林則徐前半生以虎門銷煙名動華夏，后半生以治水之功裨益西北。一生的戎馬倥傯、為民謀利，林則徐倒是踐行了他的那句“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。
鮮為人知的水利專家：馬臻、姜師度、李儀祉
相比于疏浚九州的大禹、修筑都江堰的李冰、守護黃河八百年安瀾的王景、治漳河沉巫婆的西門豹等治水名人，身為專業治水專家的馬臻、姜師度、李儀祉的名字想必很少有人知道。
馬臻是漢代的治水能臣，漢順帝時任會稽太守，當時郡治內山陰縣（現浙江紹興）水澇為患，干旱時又盛行以巫術求雨，農桑不保，百姓時常流離失所。馬臻經實地勘察后，制訂出將會稽山三十六源之水整合為湖的規劃，發動民眾于東漢永和五年（140年）修筑了鑒湖，并修東、西兩條湖堤，此后八百余載，鑒湖附近再無兇年。不過鑒湖的修建，損害了一些奸吏、豪紳的利益，他們羅織罪名，誣告馬臻的鑒湖工程耗費錢財，淹沒了良田墳墓。馬臻被押洛陽，“遂被刑于市”，越地百姓感其恩德，不遠千里將其遺骸尋回，葬在鑒湖之陽，設祠以祭，歷代皆有修葺。值得一提的是，革命先烈秋瑾便因家住鑒湖附近，取別名曰“鑒湖女俠”。
《舊唐書》曰“傅孝忠兩眼看天，姜師度一心穿地”，唐玄宗年間太史令傅孝忠喜好觀測星象，姜師度則醉心于修水利搞發明。唐朝初年契丹和奚族雖已歸順，但玄宗年間其騎兵仍有侵擾之舉，為加強防御，姜師度在漁陽（現北京密云區）以北“漲水為溝”，以水利阻擋了契丹、奚人的侵擾。在出任陜州（現河南三門峽峽州區）刺史時，原來的地方官都是派民夫用小車將太原倉的稻米運到江邊裝船，姜師度則利用糧倉和河岸之間的地勢落差，修建了一條坡道，將米“自上注之，便至水次”，省時省力，成為一時美談。此外他還陸續修建了平虜渠、敷水渠、利俗渠、羅文渠，引洛水和黃河水灌通靈陂，確實是為官一處，治水一方。
最后一位李儀祉先生是中國近現代史上的水利大師，他出生于渭北高原，先秦時期的鄭國、白公都曾在此處治水。年輕時李儀祉在德國留學并游歷西方各國，對它們發達的水利事業有著清楚的認識。1922年，李儀祉就任陜西省水利局局長，提出建設“關中八惠”工程計劃，但因經費不足，數年未能實施。后關中大旱，極需水利建設，在華僑和主政陜西的楊虎城將軍幫助下，由李儀祉主持的涇惠渠工程得以順利完工，灌溉良田60余萬畝，實為中國近代化水利工程之典范。
除卻陜西地區的鑿涇引渭，李儀祉還主張治理黃河要上中下游并重，防洪、航運、灌溉和水電兼顧，于今日來說仍具有現實意義。此外，李儀祉情系教育，在多所學校執教水利，為國家培養大批水利人才。遺憾的是，不及花甲李先生就已過世，于右任先生為其書寫挽聯為：“殊功早入河渠志，遺宅仍規水竹居”。
中國經歷了數千年的農耕社會，水利建設一直伴隨歷史的腳步向前推進，中間涌現的治水能人何止千百，這些為民謀利的人應該就是魯迅先生筆下的“中國的脊梁”。
（編輯：陳德文）
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