習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問(wèn)題也有重要價(jià)值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)。”

　　中華文化所蘊(yùn)含的自然人文精神，為當(dāng)今世界人民解決自然問(wèn)題提供了智慧。當(dāng)今人類正在遭受干旱加劇、氣候變暖等自然惡化問(wèn)題的困擾，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了眾多正確看待和處理人與自然關(guān)系的思想精髓，有助于這些問(wèn)題的解決。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)為人與自然關(guān)系的核心觀念是“天人合一”，即人與自然之間的關(guān)系是一體的，“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，因此人與自然應(yīng)和諧共處，人類應(yīng)真正敬畏自然，遵循自然規(guī)律。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還認(rèn)為，只有在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)自然資源的可持續(xù)利用，“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也”。可見(jiàn)，這些中國(guó)傳統(tǒng)文化深蘊(yùn)的價(jià)值理念，為當(dāng)今世界人民解決一系列環(huán)保問(wèn)題提供了比較文化的依據(jù)。提煉這些人與自然關(guān)系的文化精髓，必然突出中華文化的世界影響力。

　　中華文化主張的國(guó)家交往藝術(shù)是構(gòu)筑和平穩(wěn)定的世界秩序的文化基石。利益相關(guān)、合作共贏和和平共處等價(jià)值理念是構(gòu)筑和平穩(wěn)定的世界秩序的關(guān)鍵要素，這恰恰也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的國(guó)與國(guó)交往的基本精神。中華文明自古以來(lái)就以禮義之邦而著稱，“禮”成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義，“禮既為一切萬(wàn)物之至極”，因而，“親仁善鄰，國(guó)之寶也”成為與他國(guó)交往始終奉行的基本精神。這種友好往來(lái)的精神為當(dāng)今國(guó)與國(guó)之間實(shí)現(xiàn)和平共處，建立牢固關(guān)系提供了豐富的思想文化源泉。同時(shí)，中華文化還認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)國(guó)與國(guó)之間和平、和睦相處還需處理好彼此之間的國(guó)家利益關(guān)系，因此國(guó)家間必須“不以利為利，以義為利也”，才能保證國(guó)家合作利益的最大化，以至“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”。顯然，這種國(guó)家義利觀成為衡量國(guó)際合作的基本價(jià)值尺度，實(shí)現(xiàn)彼此合作共贏必須遵循的前提。中華傳統(tǒng)文化還認(rèn)為，國(guó)與國(guó)之間的合作共贏落實(shí)到具體行動(dòng)上就是，“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也”。由此可見(jiàn)，彼此尊重、共同遵守規(guī)則是國(guó)家間實(shí)現(xiàn)合作共贏的根本遵循。總而言之，中華傳統(tǒng)友好往來(lái)文化對(duì)于解決當(dāng)前世界一體化進(jìn)程中面臨的單邊主義、保護(hù)主義、零和思維等問(wèn)題具有重要意義。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的價(jià)值目標(biāo)符合世界人民對(duì)美好生活的向往。中華文化充滿了以天下為己任的人文情懷和自強(qiáng)不息的奮斗精神，它有助于激勵(lì)各國(guó)人民為建立公平合理的世界新秩序而不斷努力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還將大同社會(huì)作為人類所追求的合理公正的世界秩序的最高價(jià)值目標(biāo)，這有助于激勵(lì)人類不斷開(kāi)辟互利共贏的發(fā)展道路，消除國(guó)家間的不平等、南北差異以及世界貧困，從而真正實(shí)現(xiàn)一個(gè)幸福共享、文化共興、和諧共生的世界。中華傳統(tǒng)文化還認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)“天下為公”的大同社會(huì)目標(biāo)離不開(kāi)“和合”思想理念的支撐。只有通過(guò)“以和為貴，和而不同”的社會(huì)治理方式，才能做到“天下兼相愛(ài)則治”，達(dá)到“四海之內(nèi)，皆兄弟也”的結(jié)果。對(duì)當(dāng)今世界而言，這種“和合”思想能夠使不同種族、地區(qū)和國(guó)家，以及具有不同歷史文化背景和發(fā)展道路各異的人們和諧相處，達(dá)致“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”在世界彼此聯(lián)系日趨緊密的背景下，這些思想有利于解決各國(guó)人民所共同面臨的恐怖主義、新殖民主義等問(wèn)題，以推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，并賦予其深沉的文化底蘊(yùn)和持久的生命力，使中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化自身煥發(fā)出蓬勃的時(shí)代生命力，彰顯在世界范圍內(nèi)的影響力和感召力。

　　（作者：季冬曉，系山東省委黨校、山東省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員）