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澄邁縣老城鎮(zhèn)陶镕村? 李幸璜 攝
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近日，由我國首次從國家層面組織的全國范圍傳統(tǒng)民居調查基礎上編纂的《中國傳統(tǒng)民居類型全集》出版，其中海南共有10種傳統(tǒng)民居類型入選。
而細心的人可能會發(fā)現(xiàn)，這10種入選的傳統(tǒng)民居類型其實在海南已經不多見。傳統(tǒng)民居的衰退是古村落消失大背景下的影響之一，隨之而消失的還有很多如風水布置、耕讀傳家、節(jié)氣耕作等傳承上千年的風俗傳統(tǒng)、文化習俗。
社會的發(fā)展，是伴隨著一輪又一輪的文明歷史在更新?lián)Q代。在農耕社會時期，中國約有40萬個村落，每一座村落都是一部裝載厚重歷史的典籍，是多彩民族文化的活化石，凝聚著人類文明演化、宗族觀念、宗教信仰、人文精神等等人類智慧結晶。
但還沒有等我們仔細去品讀這些“經典”，這些經歷千年風雨的古村落，在突飛猛進的城鎮(zhèn)化進程中，正在迅速消失。海南，尤其是瓊北地區(qū)的古村落，也不例外。
海南古村數(shù)量未可知
好俗村，這座坐落在海口市西秀鎮(zhèn)西面的小村落，曾經是一個典型的火山巖石村落。粗粗孔眼的火山巖石壘成的石屋密集地坐落在城墻背后，石巷子曲折迥回，水磨石坑隨意擺在門前屋后、碧綠的爬山虎爬滿了石門框……這座村落，曾經也和她的名字蘊意一樣，和諧自然。
“聽村里老人解釋過好俗村這個名字來源：好，是指有子有女；俗是指有人有谷。這樣的解釋蘊含著人與自然和諧相處，代代傳承的美好愿望。”好俗村村民王錄好說。
但這曾經和諧自然的古村落，也正在面臨著鋼筋水泥的侵蝕，一座座賣瓜菜蓋起的小洋樓在將這座石屋村落一步步侵蝕掉，往日防倭寇盜賊的城墻已不見蹤影，很多石屋已經被拆毀。
好俗村僅是快速城鎮(zhèn)化發(fā)展下消失的古村落之一。目前，海南有很多古村落已經瀕臨危機狀態(tài)。有的是因為新舊更換民居被拆毀，有的是因空心化人去屋空，有的是因基礎設施落后而逐步縮小……
據中國文聯(lián)副主席、中國民協(xié)主席馮驥才在接受媒體采訪時曾介紹，十年前中國有360萬自然村莊，目前僅剩下270萬個，十年內有90萬個自然村莊消失了，一天之內就有將近300個自然村落在消失。
而在海南，由于缺乏對古村落保護和認定的基礎，目前全省到底存在多少個古村落，又消失了多少個，尚無人做出統(tǒng)計。
“目前我們沒有一個部門對全省村落做過全面普查，連存在多少個村莊都不知，更不要提能了解消失了多少。”海南文史專家蒙樂生介紹說，由于海南沒有出臺本土的古村落認定標準和相關保護法規(guī)，如果按照國家標準來認定，那移民島嶼海南島上能符合該標準的村落并沒有多少，這也為保護帶來了難題。
消失的不僅僅是村落
近日，由我國首次從國家層面組織的全國范圍傳統(tǒng)民居調查基礎上編纂的《中國傳統(tǒng)民居類型全集》出版，其中海南共有10種傳統(tǒng)民居類型入選。
而細心的人可能會發(fā)現(xiàn)，這10種入選的傳統(tǒng)民居類型其實在海南已經不多見。比如黎族居民的船形屋，由于居住條件太差已經逐步被老百姓淘汰，目前僅東方市白查村，昌江王下鄉(xiāng)等為數(shù)不多的村落里還有這樣的船形屋。
“傳統(tǒng)民居的衰退是古村落消失大背景下的影響之一，隨之而消失的還有很多如風水布置、耕讀傳家、節(jié)氣耕作等傳承上千年的風俗傳統(tǒng)、文化習俗。”蒙樂生說。
在好俗村的村口，建于清末宣統(tǒng)年間的三槐書院是村里歷史最為久遠的古建筑之一，門頭牌匾上的“三槐書院”字體顏色已經由赤紅轉為暗黃。但牌匾上鏗鏘有力的字體，書院鏤空雕刻的窗框、緊緊關閉的木扇門彷佛依稀能聞得出當年的書香氣息。
“這間書院和旁邊的王后廟，都曾是村子里最神圣的地方。當年我們年幼的時候，都要到這兩間屋子接受熏陶教育，從書院里我們學到新的科學知識，從祠廟里，我們知道宗族傳承、和諧相處的傳統(tǒng)習俗。”83歲的好俗村村民王綏德說。
可隨著學校的搬遷，村里孩子數(shù)量減少，三槐書院也日漸衰落，最后成為了村民們放存水缸、稻谷、漁網等雜物的雜物間。
消失的不僅是耕讀傳家的傳統(tǒng)，還有耕作文明。澄邁縣老城鎮(zhèn)龍吉村生產的“龍吉貢米”曾經是供奉皇族的貢品，以其香黏軟糯聞名，但由于村里大量勞力外出打工，龍吉貢米的產量已經大量減少。
在80后龐愛英兒時記憶里，老家陶镕村的那株挺拔自立的千年見血封喉樹便是她的童年記憶，毫無拘束地向天空盡情伸展枝條，自由自在地生長。
而隨著年齡的增長，工作的繁忙，她回老家的次數(shù)越來越少，村里的人氣也日漸衰退，直至今天，陶镕村已經成為一座空心村。“每次回家心里都會很惘然，覺得消失的不僅僅是人，還有我們的回憶。”
產業(yè)自救引人回村
保護拯救古村落，已經迫在眉睫，是一場與時間賽跑的行動，慶幸的是，我們看到有人已經在行動。
2014年3月，澄邁縣從縣內47個具有一定規(guī)模的火山巖古村落中確定23個古村，以“古村群”的形式進行整體包裝，正式全面啟動申請世界遺產工作，試圖通過文物保護、文化建設與旅游開發(fā)相結合，重新掀起一股美麗鄉(xiāng)村建設熱潮。
古村落的消失，也已經成為社會持續(xù)關注的焦點和熱點話題之一，社會各方對古村落的保護也提出了不同意見。
在今年2月份的省政協(xié)六屆二次會議上，致公黨海南省委員會就曾經提交過一份建議案，強調建設海南美麗鄉(xiāng)村，保護海南古村民居。致公黨黨員王輝山認為，古村落衰落原因很多，既有人為破壞、缺少改造項目、環(huán)境污染等歷史原因，也有修繕資金不足，缺少相應產業(yè)支撐等。
王輝山建議，一是政府要成立專業(yè)隊伍，對全省具有保護價值與旅游開發(fā)價值的古村落、民居進行摸底調查，并根據調查情況制定古村落的省級、縣級標準；二是要把保護古村落與美麗鄉(xiāng)村建設、旅游開發(fā)相結合，選擇歷史風貌較好的古村落作為試點，開展“古村”、“農家樂”等旅游活動。
每到節(jié)假日或者周末，距離海口市區(qū)不足40公里遠的博學生態(tài)村是海口市民愛去的游玩目的地之一。這座有著數(shù)百年歷史的古村落。
博學村原本也是一個典型的火山石古村落，地少人多，很多村民在經濟壓迫下選擇外出打工掙錢，村落日漸衰落。后來，在村里大學生陳統(tǒng)奎的帶領下，引進了先進的村民自治管理理念，通過舉辦文體賽事、改善基礎設施、保護生態(tài)環(huán)境等等，由一個傳統(tǒng)農村在向有機農業(yè)、生態(tài)保育、休閑體驗相結合的生態(tài)基地轉變。
通過宗族凝聚力來自救村莊也是很多村落的拯救手段之一。11月3日，一場盛大的宗祠祭祀儀式在澄邁陶镕村舉行。來自全省各地幾百名龐氏子孫齊聚在龐氏宗祠里，商討修繕宗祠大事。
由于年代久遠，村落空心化嚴重，已有七八百年歷史的龐氏宗祠已經破舊不堪，這座按照海南傳統(tǒng)風水“前榕后柏中枇杷”布置格局的秀美村落，由于交通不便，村民們集體搬遷到白蓮鎮(zhèn)上居住，已經徹底淪為一座空心村落。
“祠堂是祭祀先人的場所，宗祠年久未修，是子孫不孝！我們村已經作為火山古村落之一向國家申請世界遺產，我們必須要保護好村落！“陶镕村村民小組長龐基聰說。重振宗族的建議得到了龐氏子孫的熱烈響應，在短短幾天內就籌集到了充足資金，幾天后，祠堂修繕已經開工，被拆卸下來的百年菠蘿格木料、瓦片、石凳等擺放在祠堂外唯一場地上，村里唯一一位居住村民龐培英每天早上起來，無事便到正在修繕中的祠堂轉悠。
“村莊是我們的家園，不能讓村莊衰敗消失，不然我們老了的時候，到哪兒去落葉歸根呢？”62歲的龐培英望著空寂無人的村落，落寞地感嘆。
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