唐丙章故居里的舉人牌。 陳有濟 攝
執教書院育才
晚年懸壺濟世
唐丙章中舉后，曾主講儋州東坡書院、麗澤書院，桃李成蔭。他在東坡書院施教時，撰寫一聯：“賓主聯歡，追思笠屐風流，雪爪尚留鴻北去；冠裳承祀，若問送迎詩句，笛腔猶按鶴南飛。”上聯的典故出自東坡的詩，下聯來自東坡的一首《水龍吟》詞，用典生動準確，造詞典雅，切合東坡身世，形象生動，將后人的懷念與東坡的人生悲劇有機結合，營造出一種頗具神釆的緬懷氛圍，歷來為人稱道，今天仍見于東坡書院里。唐丙章后來受瓊州知府施典章聘請，到府城的瓊臺書院講學。唐丙章在瓊臺書院亦教績顯著。據說光緒二十六年（1900年）庚子科瓊山舉人劉詒球就是他的一個得意門生。唐丙章作的一篇《齊宣王向交鄰國》，被瓊臺學子視為范文，廣為傳誦。唐丙章也因其之才學，被代理儋州知州的范云梯稱為“一州偉望”。
古語有云：“醫家奧旨，非儒不能明。”儒與醫有其相通之處，故而文人習醫在古代并不鮮見。唐丙章興趣廣泛，除了文才，其醫技也甚為精湛。據《唐丙章舉人傳略》一文所述，唐丙章在晚年時仍不辭辛苦，執意北上通過了太醫院的考試，并獲得名列第二的好成績。但唐丙章不愿在朝廷就職，而回到家鄉懸壺濟世。唐丙章行醫期間治愈許多疑難雜癥，救人甚眾。今天儋州還流傳著他妙手回春的不少事例，其中一則逸事頗為傳神。
相傳當時荔根附近一村莊有一位婦女肚子疼痛難忍，久治不效，只好乘牛車到荔根村向唐丙章求救。唐丙章察看了病情，沒開藥方，只讓來者在返回的路上策牛奔跑。婦女回到家里，肚子果然不疼了，眾人稱奇，無不嘆服他醫道高明。
儋州人有唱山歌的傳統，為了讓更多的人掌握醫藥知識，唐丙章將常見疾病及其配藥寫成《藥性治病歌》。這一長篇山歌集將各種常用藥材的藥性，用通俗易懂的語言，通過儋州人喜聞樂見的傳唱形式展現出來，更利于知識傳播。在缺醫少藥的舊時代，許多百姓對照藥性歌句對癥下藥，治好疾病。《藥性治病歌》傳開后，不少人通過《藥性治病歌》開始習醫，最后成為了郎中。可以這么說，唐丙章的《藥性治病歌》在儋州起到了醫藥初級教材的作用，造福一方百姓。
《藥性治病歌》原來很長，可惜真本已經失傳，后人搜集到的只是部分內容。其中有：“陳皮半夏與藿香，桔梗杏仁桑白清。竹瀝竹茹與竹黃，化痰清肺大通明。”
上疏清廷
倡修海南鐵路
唐丙章生活的晚清時代，國家內憂外患，動亂不止。光緒三十二年（1906年），憂國憂民的唐丙章向朝廷上《平黎疏》。在這篇奏折中，首先道明上奏的目的是“為開辟瓊崖腹地，以弭黎患而固疆圉”，接著回顧歷來治黎的狀況，繼而深入分析當前的黎情，指出治理上的重點和難點，并從國際形勢背景談論開發海南對國家安全的意義。最后，有的放矢地列出十四條具體建議：“一、兵勇宜參募土人也；二、進軍宜用冬月也；三、官軍宜進扎腹地也；四、土司宜設也；五、黎戶宜造清冊也；六、市廛宜立也；七、學校宜創設也；八、廳縣宜次第建置也；九、土城宜筑也；十、開墾宜招外人也；十一、田地宜丈量也；十二、黎人不宜虐待也；十三、五金之礦宜開也；十四、鐵軌宜督造也。”每個條款之后，都論述了相應的施行辦法。
《平黎疏》充分體現了唐丙章的遠見卓識，其中的“鐵軌宜督造也”一條，可能是向朝廷提出修建海南鐵路的第一個聲音。唐丙章建議修筑貫穿海南中部的鐵路，路成之后，采用“官督商辦”或“官商合辦”的方式運營，待有盈利，接著再修東西支路，形成中部十字鐵路。如此一來，“一旦有警，則軍由鐵軌遄行，呼吸靈通，不致失事。其益大矣。”針對鐵道造價昂貴的問題，唐丙章提到先用黎區堅硬的木材造火車軌道，以減少成本，數十年后再換成鐵軌。
現在回過頭來看《平黎疏》，它的一些提議，即使放到一百余年后的今天，依然具有進步意義。
向皇帝上奏《平黎疏》兩年后的光緒三十四年（1908年），年過古稀的唐丙章逝世。
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